​«Чем больше пишешь о кочевниках, тем менее понятными становятся они», — считает директор Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамеры) РАН член-корреспондент РАН Андрей Владимирович Головнёв. Он предлагает ловить постоянно меняющийся рисунок кочевья с помощью этнографии движения — полевого метода, использующего карты, средства GPS-навигации, дроны, фото- и видеокамеры.

«Человечество не когда-то вдруг принялось кочевать, а изначально было таковым. Считается, что древнейшие люди представляли собой нечто топчущееся, спасающееся, вечно скрывающееся в пещере, страдающее от голода. В действительности же ни один вид, кроме человека, так успешно не распространился по планете (сохранив при этом свою целостность)», — рассказывает Андрей Головнёв на IV Международном конгрессе средневековой археологии Евразийских степей «Кочевые империи Евразии в свете археологических и междисциплинарных исследований», прошедшем на базе Института монголоведение, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ).
 
По словам ученого, движение и коммуникация представляют собой феномен, который мы пока не вполне понимаем. Поэтому жизнь кочевников трудно описать привычным для нас способом — с помощью слов, традиционных научных статей. Исследователи из Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) поставили перед собой амбициозную задачу: попытаться поймать движение чукотских и ненецких кочевников с помощью современных технических средств.

Этнография движения — это полевой метод, подразумевающий использование новейших средств записи. Работа с картами разных масштабов позволяет показать пространство кочевья, GPS-навигатор, зацепленный на выразившего свое согласие кочевника, — получить «иероглиф» его дневного движения. Особенно интересные результаты получаются, если записывать треки не только людей разного пола и возраста, но также животных (в тундре это олени и собаки) и вещей. Конфигурации передвижения фиксируются и с помощью дронов. Третье средство известно давно — это следование за кочевниками и съемка на фотоаппарат и видеокамеру всего того, что происходит. «В течение многих лет полевой работы я убедился: чем больше пишешь о кочевниках и кочевье, тем менее понятными становятся они. Тогда как кинокадр ловит кочевье и воспроизводит его достаточно легко. Иначе говоря, кочевники очень киногеничны — их удобно снимать и показывать и гораздо сложнее описывать», — утверждает Андрей Головнёв. По словам ученого, получившаяся в результате совокупности всех этих методов объемная, трехмерная картина визуальной записи дает возможность наконец-то преподнести ЮНЕСКО то, что не записывается иначе.

В частности, такие исследования позволили выявить у кочевников Чукотки смешение пространства и времени. В чукотском оленеводстве, как и везде, самым ответственным сезоном является лето, когда олени нагуливают жир. Чукчи предпочитают отпускать оленей на вольный или полувольный выпас. При этом всё стадо или некоторую его часть ведут олени, которые, по поверьям чукчей, лучше знают пастбище и «говорят на настоящем оленьем языке». За лето животные разбредаются, на них оказывается масса воздействий — они пересекают маршруты белых и бурых медведей, волков, других хищников, людей. Но главную опасность представляют дикие олени, которые очень нравятся домашним самкам. Они светлые, длинноногие, большерогие, и им легко удается разбивать стада. К концу лета пяти-шеститысячное стадо оказывается расколотым на несколько групп, и перед оленеводами стоит задача собрать это стадо и пригнать его к ярангам (традиционным переносным или стационарным жилищам чукчей). Это настоящее испытание. Как отмечают наблюдатели, оно напоминает мобилизацию или войну — с невероятным напряжением, очень жесткой дисциплиной, почти полным отсутствием сна. «Праздник, который обозначает встречу стада и яранг, оказывается не календарным событием, а своего рода “днем победы”. Команда готовиться к нему раздается только когда становится понятным, что стадо уже приближается, и оно собрано. В конце лета пастухи замыкают, сводят, создают компрессию пространства и времени — и этот праздник выступает своеобразной точкой их концентрации», — отмечает Андрей Головнёв. Записи треков и карт кочевников позволили ученым уловить точки принятия решений, достаточно необычный ритм поведения пастухов. 
 
Стоит стаду на чуть-чуть остановиться, чукчи моментально засыпают. Ровно так же они очень быстро просыпаются и принимаются двигаться. Способность менять свое «агрегатное состояние» — одно из достоинств истинного кочевника. 
 
Стадовождение является главным искусством и ненецких кочевников. Оно напоминает мастерство судовождения. «Потерпеть крах в ненецкой тундре очень легко — достаточно столкнуться с большим стадом, и ты становишься рабом крупного оленщика. Если пятитысячное стадо накрывает твое небольшое — всё, ты уже не вырвешься. Оно идет очень быстро, а для того, чтобы отловить твоих оленей, нужно останавливаться. Иногда тундровые кочевники совершают до ста (а то и больше) передвижений в течение года. Общая протяженность кочевья составляет около полутора тысяч километров, и крупные стада движутся практически без остановок», — рассказывает Андрей Головнёв. Исследователь отмечает, что календарь ненцев соответственным образом распределяется по местности: у апреля своя территория, у марта — своя, у июля — своя, и они располагаются на разных участках тундры. Таким образом, движение в пространстве оказывается движением кочевого времени (и если представить это движение графически, то оно будет напоминать восьмерку).
 
Если в нашем понимании пространство и время — категории объективные и существуют помимо нас, то у кочевника они возможны лишь постольку, поскольку он движется. Всё это хорошо документируется духовной культурой. Например, у кочевников Ямала было принято каждый месяц совершать жертвоприношения, и если таковые не происходили или происходили неправильно, то пространство и время оказывались текущими в неверном направлении, и человека постигала какая-нибудь трагедия. «Малейший импульс — и вся тундра меняет характер своего движения», — говорит Андрей Головнёв.
 
У ненецких шаманов есть обряд, когда они в свой чум созывают духов со всех концов земли, таким образом производя конденсацию пространства и времени, и их камлание есть не что иное, как действие особого значения.

Кочевой конгломерат постоянно трансформируется. Минимализм вещей, который заложен в этой культуре, рассчитан на освоение тундрового пространства. Здесь важно не набить нарты, а уметь владеть арканом и другими вариациями веревки, чтобы освоить встречающиеся по пути ресурсы. «Трансформер — это принцип существования кочевья. Посмотрите, как чум распределяется в караван. Он буквально перепаковывается, и так происходит иногда до 100, а иногда и 120 раз в году. По существу, в исполнении крупного оленщика караван — это более устойчивая категория состояния, чем стойбище. То же самое с чумом — легким движением руки хозяйки он превращается из столовой в спальню, из спальни в мастерскую», — рассказывает Андрей Головнёв. Еще одно из интересных свойств кочевья заключается в том, что все изготавливаемые кочевниками предметы по велению хозяев должны оказываться «живыми». Названия это подтверждают: «нос нарты», «нога нарты». Многие вещи кочевников и конструкты этих вещей дают эффект именно в движении, в стоячей позиции они не обладают теми особыми качествами. Велосипед падает, когда не едет, ровно так же движущиеся культуры проявляют все свои преимущества именно в движении.
 
В ненецкой культуре многое отдельными деталями свидетельствует о том, что именно движение и скорость оказываются залогом успеха человека. Например, в ненецком понимании слово «сильный» означает не «большой» и «грузный», а «быстрый» и «ловкий». Именно скорость и ловкость определяют успех. 
 
«Сложилось представление, что кочевье — это что-то, изображаемое пунктирной линией на карте. Но наши записи показывают, что это, скорее, дизайн кружева — для того чтобы это кружево правильно прялось, необходимо, чтобы оно всё время двигалось. Как только кочевье останавливается, оно пробивает мерзлоту, вкапывается в землю и извлекает оттуда бациллу сибирской язвы или еще что-нибудь неприятное, — говорит Андрей Головнёв. — При сопоставлении кочевого пространства-времени со знаменитым слитным пространством Общей теории относительности обнаруживается много сходства — оно также субъективно, управляемо, изменяемо. Сдается, что знаменитая теория Эйнштейна — это не изобретение новейшего времени, а, скорее, воспроизводство, возвращение к очень ранним человеческим истокам».
 
Записала Диана Хомякова

Источники

Струящееся кружево кочевья
Наука в Сибири (sbras.info), 28/10/2019
Этнография движения
Академия новостей (academ.info), 29/10/2019

Похожие новости

  • 11/01/2018

    Всероссийская научная конференция с международным участием «Найдаковские чтения – 4»

    ​Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт монголоведения, буддологии итибетологии Сибирского отделения Российской академии наук проводит Всероссийскую научную конференцию с международным участием «НАЙДАКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ – 4.
    1786
  • 02/10/2017

    Историки Бурятии опасаются за судьбу остатков Верхнеудинского острога

    Опасения за сохранность уцелевших сооружений Верхнеудинского острога высказал историк, член "Общества русской культуры Республики Бурятия" Леонид Орлов, осматривая места раскопок на Батарейной горе.
    705
  • 07/10/2017

    Институту монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН исполнилось 95 лет

    5-6 октября в рамках празднования юбилейной даты в стенах БНЦ СО РАН прошла международная научная конференция «Мир Центральной Азии». 5 октября состоялось торжественное совещание, где были награждены сотрудники института.
    1851
  • 12/07/2016

    Археолог из Японии Ясуюки Мураками побывал в алтайском музее

    ​В Государственном музее истории литературы, искусства и культуры Алтая побывал директор Центра изучения культур железного века университета Эхимэ, расположенного в японском городе Мацуяма, Ясуюки Мураками.
    1830
  • 07/12/2016

    Антон Веселов назначен заместителем директора ГПНТБ СО РАН

    Продюсер и телеведущий Антон Веселов принял пост заместителя директора Государственной публичной научно-технической библиотеки Сибирского отделения Российской академии наук (ГПНТБ СО РАН). В обязанности Антона Веселова будет входить вся общественная деятельность третьей библиотеки в стране, курирование крупных форумов, таких как «Дни российской науки», «Библионочь» и научный конгресс «Книга: Сибирь – Евразия».
    2703
  • 18/04/2017

    Академик Вячеслав Молодин о проведении Всероссийского археологического съезда в АлтГУ

    ​Официальный сайт федерального государственного бюджетного учреждения науки "Институт археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук" (ИАЭТ СО РАН) опубликовал видео, в котором заместитель директора института по научной работе, доктор исторических наук, профессор, академик РАН Вячеслав Иванович Молодин рассказывает о проведении археологического съезда на Алтае.
    2114
  • 15/10/2015

    Академик РАН Вячеслав Молодин: Институт гуманитарных исследований - сокровищница Российской академии наук

    Ведущие российские специалисты-историки поздравили Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН с 80 - летним юбилеем. К юбилею института 15 октября прошло пленарное заседание научной сессии "Гуманитарные исследования в Якутии: традиции и перспективы".
    3416
  • 22/06/2018

    Археологи нашли в Туве древнюю мумию

    ​В ходе археологической экспедиции в Туве сотрудники Институт истории материальной культуры (ИИМК) Российской академии наук (РАН) при раскопках нашли древнюю мумию. Находка признана сенсационной, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу петербургского института.
    1090
  • 12/07/2018

    Академику Першукевичу Петру Михайловичу - 75 лет!

    ​Петр Михайлович Першукевич родился 11 июля 1943 года в д. Айлинка Знаменского района Омской области. В 1965 году окончил землеустроительный факультет Омского сельскохозяйственного института. Далее работал во Всесоюзном научно-исследовательском институте зернового хозяйства (ВНИИЗХ) инженером-землеустроителем, затем — после демобилизации из рядов Советской Армии — руководителем группы зональной агрохимической лаборатории, старшим научным сотрудником отдела экономики, заведующим лабораторией экономической эффективности использования техники.
    731
  • 28/11/2017

    Поэты Академгородка и Бердска примут участие в семинаре «Третья столица»

    ​27 ноября определились участники литературного семинара "Третья столица", который пройдет 8-9 декабря в ГПНТБ СО РАН. Руководителями секции поэзии станут члены Союза писателей России Вероника Шелленберг (Омск), Ирина Тюнина (Кемерово) и Юрий Татаренко (Новосибирск).
    1592