За несколько сотен лет до нашей эры Юго-Восточный Алтай (и смежные с ним районы Монголии и Казахстана) заселяли древние кочевники-скотоводы - представители пазырыкской культуры. Они хоронили своих мертвых в бревенчатых срубах.

По годичным кольцам найденной в курганах древесины сибирские дендрохронологи установили точное время пребывания в этих регионах таинственного народа, которое оказалось крайне мало, - пазырыкцы жили там не дольше 50 лет, а потом куда-то исчезли. Более поздних свидетельств их культуры обнаружено не было - ни на Алтае, ни где либо еще.

"В Чуйской котловине сконцентрировано довольно большое, исчисляемое сотнями, количество курганов. Сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН доктор исторических наук Владимир Дмитриевич Кубарев потратил на их раскопки несколько десятков лет своей жизни. Затем к ним добавились памятники с плоскогорья Укок (их исследованиями руководили академик Вячеслав Иванович Молодин и член-корреспондент РАН Наталья Викторовна Полосьмак), - рассказывает старший научный сотрудник ИАЭТ СО РАН кандидат исторических наук Игорь Юрьевич Слюсаренко. - Во всех этих курганах (а также в курганах из Северо-Западной Монголии и Восточного Казахстана) была обнаружена древесина. Зачастую захоронение представляло собой погребальный бревенчатый сруб, который моделировал реальное жилище этих кочевников".

В бревенчатых срубах пазырыкцы хоронили всех: мужчин, женщин, детей, и рядовое население, и знать. В элитных курганах дополнительно устраивались второй внешний сруб и бревенчатые накаты с переводинами, опиравшимися на столбы, умершие укладывались в массивные колоды. Детей иногда также погребали в колодах из цельного ствола. Однако во всех случаях использовалось большое количество древесины. Захоронения объединены в могильники - родовые кладбища. Некоторые из них насчитывают до 30 курганов, другие - всего два-три.

Ученые решили использовать бревна из могильников пазырыкцев для установления точного времени их проживания на этой территории. Дело в том, что до сих пор вопрос не был решен полностью. Традиционные методы археологии (по "продуктам" импорта, по типологии определенных предметов и тому подобное) датировали курганы из одного могильника V - II веком до нашей эры. Разброс получался очень большим. Затем подключили радиоуглеродный метод. Однако и он позволял получать лишь даты с определенным допуском. В лучших случаях погрешность составляла плюс-минус 20 - 30 лет. Тогда интервал, которым датируется один памятник, получался 40 - 60 лет, а ведь погрешность могла составлять и 80, и 100 лет. А учитывая, что сама пазырыкская культура существовала около 300 лет, период появления памятника оказывался сопоставимым с интервалом этой ошибки. Дендрохронология же позволяет по годичным кольцам получать датировки с точностью до года. А иногда по структуре кольца можно даже определить, в какой сезон было срублено дерево.

Материалом для работы ученых послужила коллекция, собранная из 300 образцов древесины, происходящих из 40 курганов 16 могильников пазырыкской культуры. На исследуемых территориях среднегодовые температуры очень низкие, присутствуют зоны природной многолетней мерзлоты, что способствует хорошей сохранности органики. К тому же большая часть срубов были выполнены из древесины лиственницы, прочной и стойкой к гниению. Для полноты результатов образцы на каждом памятнике отбирались от разных конструктивных элементов сруба. Иногда, чтобы сделать это, ученым приходилось раскапывать уже исследованные курганы заново.

"На начальном этапе, имея лишь древесину из курганов, мы могли только сравнивать их между собой, определять, насколько одни из них сооружены раньше или позже других, но не называть конкретные даты в общепринятой календарной шкале", - говорит исследователь

В дендрохронологии есть свои нюансы. Последнее кольцо дает год, когда срубили дерево. Но если в процессе хранения в грунте это бревно начало снаружи обгнивать, то у него последние кольца уже потеряны, их нельзя зафиксировать, а значит, в этом случае присутствует допущение в некоторое количество лет (и не всегда можно точно предположить, какое).

Дата, когда было срублено дерево, не обязательно обозначала время возведения кургана. Иногда между этими событиями проходило более 20 лет (максимальный интервал, зафиксированный в первом кургане могильника Олон-Курин-Гол составил 28 лет). Ученые предполагают, что у пазырыкцев существовала регулярная заготовка леса, который затем по мере необходимости пускался на те или иные нужды: как хозяйственно-бытовые, так и погребально-церемониальные. В некоторых курганах установлены случаи вторичного использования древесины в погребениях. Так, в одном из срубов были найдены детали стен многоугольного жилища, а в другом - стенка дома с дверным проемом.

"Датировав эти бревна относительно друг друга с помощью сопоставления кривых погодичной изменчивости ширины колец, мы выстроили относительную хронологию. Мы знали соотношение между курганами с точностью до года, но не то, как это будет выглядеть на абсолютной шкале. Что это: третий век до нашей эры, четвертый? Поэтому сделали также датирование радиоуглеродным методом", - рассказывает Игорь Слюсаренко.

Для получения максимально достоверного результата было проведено тестовое датирование одного и того же образца дерева одновременно в трех радиоуглеродных лабораториях: Института геологии и минералогии им. В. С. Соболева СО РАН (Новосибирск, Россия), Университета Аризоны (США) и Цюрихского технологического института (Швейцария). Результаты позволили с наибольшей вероятностью датировать пазырыкские курганы Южного и Юго-Восточного Алтая интервалом: последняя треть IV - первая четверть III века до нашей эры.

Затем к исследованию были привлечены специалисты-дендрохронологи из Сибирского федерального университета, которые под руководством доктора исторических наук Владимира Станиславовича Мыглана построили 2367-летнюю древесно-кольцевую шкалу. Материалом для ее создания послужила древесина лиственницы, найденная в высокогорьях на границе Алтая и Тувы. Из-за постоянных холодных температур умершие там деревья сохраняются очень долго, их остатки веками лежат на склонах. Там можно найти деревья, погибшие 500, 1000, 2000 лет назад. Эта шкала, по району сборов названная "Монгун-Тайга", имеет абсолютную календарную привязку к современному времени, она протянулась от наших дней до 359 г. до н.э.

"Когда мы сравнили наши данные по пазырыкским курганам с этой шкалой, то смогли найти участок, который частично перекрывается. Материал был сопоставлен между собой статистически - по числовым рядам, и графически - по кривым, в виде которых можно представить ряды измерения годичных колец. Результаты дендрохронологии удивительно точно совпали с данными, полученными с помощью радиоуглеродного анализа. В итоге мы смогли датировать эти несколько десятков курганов с точностью до года. Срок их существования: конец четвертого века - начало третьего века до нашей эры. Самый ранний курган приходится на время походов Александра Македонского в Азию (примерно 325 год до н.э.), а самый поздний - на 275 год до н.э. Промежуток составил примерно 50 лет", - говорит Игорь Слюсаренко.

Если раньше предполагалось, что в некоторых могильниках делали захоронения на протяжении 300 лет, в результате исследования сибирских ученых выяснилось: разница между самым ранним и поздним курганами в одном могильнике составляла не более 25 - 30 лет. То есть пазырыкцы жили в этих местах достаточно недолго.

"Почему они исчезли? Что с ними стало? Это вопросы, на которые дендрохронология ответить не может, она дает только представление о времени событий. Приблизительно в середине IV века до н.э. в этот регион, предположительно из Центрального Алтая (там, как показывают более ранние памятники, пазырыкцы жили примерно с VI - V веков до нашей эры), приходит довольно большое число людей. Мы можем говорить, что здесь была представлена финальная стадия этой культуры. В Монголии и на Алтае есть курганы, может быть, чуть более поздние, но скорее всего, мы имеем дело с прекращением ее существования ко второй половине III в. до н.э., - отмечает ученый. - Пазырыкцы заселяли практически весь Горный Алтай, там почти нет мест, где бы ты не увидел их курганов. Но в какой-то момент происходит резкое исчезновение этой мощной многолюдной культуры".

Вместе с "классическими" представителями пазырыкской культуры на тех же территориях жили люди, несколько от них отличающиеся, по поводу которых не утихают научные споры. Их называют кара-кобинцами. То ли это какие-то подвластные пазырыкцам роды, то ли роды, которые позже вошли в состав их культуры, но совершенно отчетливо видно, что это население другое. Например, в Чуйской степи наряду с захоронениями в срубах попадаются погребения в так называемых каменных ящиках. Инвентарь в них очень похожий: такие же горшки, такие же украшения, предметы вооружения, но обряд немного другой. А ведь для людей того времени погребальный обряд является определенным маркером: человеку такого-то роду-племени положено быть захороненным так-то и так-то. И при этом и те, и другие захоронения находятся в одном могильнике, это одна цепочка курганов.

В каменных ящиках дерево ученым попадалось в виде досок, которыми застилали пол. Анализ образцов показал: представители этих культур - пазырыкцы и кара-кобинцы - жили вместе в одно время (возможно, этническая принадлежность кара-кобинцев была другая). Они сосуществовали вместе на одной территории и хоронили в одних могильниках, а значит, между ними было какое-то партнерство.

Примечательно, что там, где жили пазырыкцы, сегодня деревьев практически нет. Причины, отчасти, в природных изменениях. Возможно, это связано и с вековой скотоводческой деятельностью на этих территориях. Животные постоянно подъедали молодую поросль, и лес перестал возобновляться.

"Похоже, эти территории заселила волна пазырыкцев, а потом куда-то схлынула, и буквально с конца третьего - начала второго века до нашей эры туда пришло уже совершенно другое население, с совершенно другими обрядами - представители булан-кобинской культуры. Но какие-то связи все равно сохраняются. Например, у булан-кобинцев было широко распространено погребение в каменных ящиках, хотя погребальный обряд там уже другой. Антропологически эти люди тоже отличаются от пазырыкцев, - рассказывает Игорь Слюсаренко. - Понятно, что ничего из ничего не возникает. Невозможна стопроцентная депопуляция территории, когда еще вчера в каждой долине были десятки людей со стадами, а сегодня уже все пусто и никого нет. Так не бывает, но нам не всегда понятен механизм древних миграций. Все равно должна прослеживаться какая-то исторически непрерывная линия кочевой цивилизации. Однако здесь мы вступаем уже в область реконструкций, и можем только предполагать".

Диана Хомякова

Источники

Исчезнувшие кочевники
Наука в Сибири (sbras.info), 26/04/2018
Летопись в кольцах: бревна рассказали историю древних кочевников
РЫБИНСКonLine (ryb.ru), 26/04/2018
Летопись в кольцах: бревна рассказали историю древних кочевников
National Geographic (nat-geo.ru), 26/04/2018
Ученые смогли рассказать историю исчезнувшего народа по кольцам на бревнах из могильников
Статус. Экономические известия (statuspress.com.ua), 27/04/2018
Ученые смогли рассказать историю исчезнувшего народа по кольцам на бревнах из могильников
Сводка независимых новостей (svodka.net), 27/04/2018
Ученые смогли рассказать историю исчезнувшего народа по кольцам на бревнах из могильников
Новости всемирной сети (news-w.com), 27/04/2018
Летопись в кольцах: бревна рассказали историю древних кочевников
Pcnews.ru, 27/04/2018
Таинственно исчезнувших древнеалтайских кочевников выследили по деревьям
Новости@Rambler.ru, 07/05/2018
Таинственно исчезнувших древнеалтайских кочевников выследили по деревьям
Today.kz, 07/05/2018
Таинственно исчезнувших древнеалтайских кочевников выследили по деревьям
Atyrau.4geo.ru, 07/05/2018
Таинственно исчезнувших древнеалтайских кочевников выследили по деревьям
Чердак (chrdk.ru), 07/05/2018

Похожие новости

  • 15/10/2015

    Академик РАН Вячеслав Молодин: Институт гуманитарных исследований - сокровищница Российской академии наук

    Ведущие российские специалисты-историки поздравили Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН с 80 - летним юбилеем. К юбилею института 15 октября прошло пленарное заседание научной сессии "Гуманитарные исследования в Якутии: традиции и перспективы".
    2174
  • 16/11/2017

    Новосибирские археологи вернулись с франко-российского научного форума по археологии каменного века

    ​Конференциия была организована Институтом археологии и этнографии СО РАН и Национальным музеем доисторической эпохи в городе Лез-Эйзи-де-Тайяк-Сирей (департамент Дордонь), в котором с июля по ноябрь 2017 года демонстрировались более трехсот артефактов из Денисовой пещеры, а также пещер Чагырской, Окладникова, древних стоянок Кара-Бом и Усть-Каракол Среди них были каменные орудия, украшения из кости, скорлупы яиц страуса и поделочного камня, а также несколько небольших фрагментов костей самих обитателей пещеры.
    1029
  • 28/10/2016

    Археология как основа партнерских отношений

    ​Профессор Китайского университета Гонконга Тан Чун, возглавляющий Центр археологии и искусства Китая, выступил перед студентами НГУ с лекциями, посвященными исследованию нефритовой культуры Китая и созданию ткани из луба в регионе Юго-Восточной Азии.
    1566
  • 09/01/2018

    Академику Анатолию Деревянко исполняется 75 лет

    ​Анатолий Пантелеевич Деревянко родился 9 января 1943 года в c. Козьмо-Демьяновка Амурской области. Окончил Благовещенский педагогический институт, аспирантуру Института истории филологии и философии СО РАН.
    692
  • 27/06/2018

    Каменная летопись Алтая

    ​Так называется выставка, организованная Институтом археологии Российской академии наук. Это первая уникальная экспозиция работ, которая представляет результаты нового технологичного документирования плит Каракола, Озерного и Беш-Озека.
    161
  • 18/04/2017

    Академик Вячеслав Молодин о проведении Всероссийского археологического съезда в АлтГУ

    ​Официальный сайт федерального государственного бюджетного учреждения науки "Институт археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук" (ИАЭТ СО РАН) опубликовал видео, в котором заместитель директора института по научной работе, доктор исторических наук, профессор, академик РАН Вячеслав Иванович Молодин рассказывает о проведении археологического съезда на Алтае.
    1092
  • 16/08/2018

    «Археологический Клондайк» далек от истощения: заметки о Денисовой пещере

    ​Раскопки в Денисовой пещере вот уже 10 лет генерируют новые научные данные. Археологи уверяют, что это далеко не конец. 10 лет назад в Денисовой пещере нашли обломок человеческой фаланги. Два года спустя стало ясно, что он принадлежит прежде неизвестному подвиду человека.
    83
  • 23/12/2016

    Студенты-археологи НГУ подвели итоги полевой практики

    Студенты Гуманитарного института НГУ подвели итоги летней полевой практики. В этом году 11 групп студентов искали, раскапывали и изучали отголоски прошлого. Студенты группы 14803 под руководством директора Института археологии и этнографии СО РАН, член-корреспондента РАН Михаила Шунькова проходили практику на базе Алтайского отряда института на многослойных палеолитических стоянках Денисова пещера и Карама.
    2064
  • 12/07/2017

    Статья академика Анатолия Деревянко опубликована в научном журнале США

    ​7 июля в американском научном интернет-журнале "Science Advances" была опубликована статья коллектива авторов, среди которых академик РАН, зав. лабораторией междисциплинарного изучения археологии Западной Сибири и Алтая Алтайского государственного университета Анатолий Пантелеевич Деревянко.
    926
  • 16/11/2017

    Академик Анатолий Деревянко стал почетным доктором ТГУ

    ​Академик Российской академии наук, научный руководитель Института археологии и этнографии СО РАН Анатолий Деревянко стал почетным доктором Томского государственного университета. Мантию и конфедератку на торжественном заседании ученого совета академику вручил ректор университета Эдуард Галажинский.
    765